論道紀錄
1101205 良耕
良耕
王群眾
一百一十年十二月五日，華齡來電告曰，她看見了自己的身體爆炸，這驚人的三昧境界！
於是就修〈普賢十願〉之八的「常隨佛學」大法，去請教主持平等法會的如來：
這有何法義與教化？
得答如題。
老師，願解「良耕」的如來真實義。
良，是如來正法的般若度，而非末法的意識修。
～意識帶無明是有為法～
因此，必須是修《金剛經》的應無所住而生其心。好開啟金剛般若的妙功能天耳明，直達天聽，常隨佛學者，方屬之。
～常隨佛學是無為法～
所以良耕，乃指遍撒般若種子！
對嗎？妳請教本師一下。
對！
老師，你好厲害！
華齡，這是因為，妳已修成般若之身的緣故嘛！
老師，願聞其詳。
當妳行深般若波羅蜜多，如同《心經》的觀自在菩薩，照見五蘊，也就是宇宙的十法界，皆空無形體了。換句話說，即觀空一切成功了。
不過這時，還是阿羅漢所發現的偏空涅槃，不是大乘學子該証得的究竟涅槃。
對嗎？妳再請教本師一下。
對的。
老師，願聞其詳。
華齡，見空，僅是《金剛經》的無所住。
對嗎？請本師印証一下。
對。
所以說，解《金剛經》的「無所住」為不執著，仍是意識修。不是照見五蘊皆空的無所可住。
接下來，我們再探討「而生其心」。
華齡，學子在大空三昧裡，而生其心，所為何事？
老師，向所面見的，空相的法身佛請法嘛！
好啟用空性的妙用—天耳明，不再無明於常隨佛學了！
對。以戒為師，是釋迦佛陀的遺教之一。但這是，針對祂的阿羅漢弟子開示的。
對嗎？妳請教佛陀一下。
對的。
對修回小向大的阿羅漢而言，一定要在禪定到，入無所住這大空三昧時，續修而生其心的。
所以者何？
如此，方能向空相的法身佛請法問道，開啟金剛般若，修般若度到無餘涅槃彼岸嘛！
凡修《金剛經》法門者，都該知道佛陀說《金剛經》的這一背景。
此所以，你們修般若度，這常隨佛學的過程中，會常聽見佛師的如下開示：
法身空妙有之用。
對嗎？
對的，老師。
妳現在的問佛請教，就是運用法身空的妙用來學佛，以入佛知見，轉凡為聖的！
末法的意識修，依舊是有為法。非只有啟用般若，才能成辦的良耕—佛人不永隔。
這是由於，唯般若能通達宇宙十法界而無隔！
天人不永隔，才可以修遍撒般若種子，這一不可思議之筏嘛！
因此，名之曰良耕。
註：
釋迦佛陀曾為亡母說法，此即般若之能通達十法界的鐵証！
當你供養，佛派下凡人間的諸菩薩及阿羅漢，應無所住而生其心，這《金剛經》的大乘佛法妙行門時，便能破除他們的隔陰之迷，重啟他們通達十法界的般若佛智妙功能。終達佛人、天人、神人，阿拉與人類之間的不永隔了。
不永隔意味著，可以常隨佛學、跟上帝論神講道、向至尊阿求教《可蘭》妙義，乃至為亡者說法了！所謂：
諸經法門皆悉了知。
修打字入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
格物致知。見性明心。
實相還真。覺地良耕。
實相還真。覺地良耕。