論道紀錄
1101211 應作如是觀
應作如是觀
王群眾
一百一十年十二月十一日，在電視上，見佛乘宗的善性導師，講到了《金剛經》的最後一偈：
一切有為法。如夢幻泡影。
如露亦如電。應作如是觀。
如露亦如電。應作如是觀。
不禁想起，佛教的本師釋迦牟尼佛，交代王某於退居幕後之後，要做的這件佛事：
把古文佛經中的法門，翻譯成白話文。
而「應作如是觀」，正是一個入道的法門！
這個「觀」，是觀照的意思。
因此，應作如是觀，就是應該作如是這樣的觀照。
其目的是，見到一切帶無明的有為法，也就是宇宙的九法界，他們的當體空，這無無明的無為法！
若依《心經》的觀照之筏，則是行深般若波羅蜜多。
當行至照見五蘊這些帶無明的有為法，皆空的時候。就在空中，而生其心。
向學子所面見的，空相的法身佛，請教宇宙人生的真相。
這至少得問一個問題，即：
空，祢就是宇宙的一切，這十法界嗎？
～諸法空相～
若聞「是」的回答，那就是空生妙有了！
～天耳明開啟所聞～
於是，這位生心發問的學子，便入了佛的所知和所見，轉凡為聖了！
對他而言，宇宙十法界的一切，已全然地轉成無無明的無為法，法身佛這空性了！
真所謂，青青翠竹盡是法身！
～請舉一反萬～
從此，不生不滅、不垢不淨、不增不減。淫怒癡皆是梵行，生死即涅槃，煩惱即菩提了！
諸位同參道友，在宇宙十法界之中，唯有佛法界，是不帶無明的無為法。
而覺菩薩，仍有一品會生凡相的無明未破。所以菩薩法界，也被列為帶無明的有為法！
這是以帶無明與否，來界定有為法和無為法的。清楚而明瞭。
因此空性，或曰法性，是無為法。
空生妙有的諸佛淨土及佛身，同樣是無為法。
另外，對轉識成智、轉凡為聖的覺悟者來說，十法界也統統是無為法了！
所以，在空定之中，而生其心，請法求道的這種作為，才是開悟証果的保証！
探討《金剛經》的「應作如是觀」至此，只剩下如何修，方能照見五蘊皆空，這沒講清楚、說明白了：
請目視你面前，任何一個帶無明的有為法。然後對它心念：
你是我，我是你。
這佛教的本師，開示給修「無住生心」這筏，開啟了天耳明的如來禪子的《華嚴》大法法語。
念到帶無明的，所有一切有為法，都隱去形體，一時之間看不見了。
於此照見五蘊皆的「無所住」中，續修「而生其心」，如以上所說明者。
則開悟証果篤定！
請試試看，不必花一毛錢的。
若能成功，那就恭喜了！
註：
佛曾答文殊師利所問曰：
一切如來，本起修因之地，皆依圓滿地照見，空性的清淨正覺之相，而永斷無明，方成佛道。
因此，諸位同參道友，欲成佛道，不直接努力於，永斷無明之禪定度。以求照見五蘊皆空，再而生其心，請法問道於你的空性法身佛。那就是繞遠路了！
請三思！
不過，佛教的《金剛經》，是八地及以上學位的菩薩，所修學的課程。
所以，一時之間入不了大空三昧的佛弟子，可先修大勢至菩薩介紹的，念佛三昧之現前見佛。
由於所要見的是，有相的圓滿報身佛。其難度僅為見空相法身佛的三分之一，故容易多了！
學子一旦面見了，自己的圓滿報身之一的阿彌陀佛，就可拜彌陀為師，而常隨佛學了。不亦善乎！
修打字入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
末法巨擘。明燈矗立。
識者有幸。一證入道。
一百一十三年四月二十七日，慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
觀之無行聞空起問。空之妙行呼之有聲。
三身証齊自性引導。証圓無量光之作用。
三身証齊自性引導。証圓無量光之作用。