1080415 現身作証

​​​​​​​現身作証

王群眾

一百零八年四月十五日，應中華妹之邀，共修於台北。

為她註解了她和當機者秀清，共修時所寫的論道記錄共四篇後，她提到一事，即施中醫於看診時說，她將來會感受到眾生很大的苦。

中華妹，妳既然得此訊息，就該求一法以渡之！

老師，那修什麼筏，才能收到化解的最好效果？

就是佛告訴妳的，〈普賢十願〉之三的「廣修供養」嘛！

這是由於，是在「因陀羅網」法界中，法界諸佛與眾生同體，這「一真法界」聖境裡法供養的緣故。所以得法者，全是等覺了！

光証《華嚴》凡聖一體的真理，就至少是十地菩薩。更何況是親証，盡虛空遍法界的一切全是我，這天上天下唯我獨尊的實相呢？

凡得這義理之巔証量的仁者，若以同筏供養法界的眾生，他便是應世的如來了！所謂：

自覺已圓，能覺他者，如來應世。

～語出楞嚴經～

老師，應世的如來，是入妙覺之門的仁者喔？

對。此所以佛要慧心同學破相，善用她的身心，法供養法界的一切有緣！

中華妹，這也就是〈普賢十願〉之三的「廣修供養」之最了！

只是門檻太高，要入妙覺之門，並在圓滿報身的指導下，方能修得此不可思議之筏！

老師，那我們先來唸七遍的〈懺悔三昧〉，懺除我們的業障吧！

沒問題。

在修法的過程中，中華妹忽然見到一頭白象現前。而其背上，還坐著一位菩薩！

請問，祢是普賢老師嗎？

～此亦名無住生心～

是的。

～此名聞報身佛說法～

老師現身何以惠我？

～此名修請法三昧～

這可問王老師。

～此名修思慧～

哦，普賢老師現身於妳，是為妳作証的。

証明妳我所唸的〈懺悔三昧〉，確是〈普賢十願〉之四的「懺悔業障」。是嗎？

是的。

～複証王某的思慧無誤～

所以說中華妹，其中的「四種真諦」，不是小乘佛法的「四聖諦」。乃指《華嚴》的四種無礙法界觀。即：

事無礙，理無礙，理事無礙，事事無礙。

而如來禪子所修的，則是事事無礙法界觀。所謂：

諸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行！

老師，這是因為發現十法界的一切，全是佛性的緣故喔？

對。連死人骨頭也是佛性，可以向之求取如來正法！

不過，這得入三昧，經無住生心大法，開啟般若的妙用—天耳智通，才能修「請法三昧」而得之！

～無住生心一筏出金剛經～

所謂，直達天聽！

～即聽法身佛說法～

中華妹，直達天聽才是佛家之學「信解行証」的証。

証是修功德，聽我告知，或自己讀經而知，僅是一歷耳根永成道種，不名為証。

老師，這就是為什麼，你總是出「題目」，然後叫我們親自入請法三昧，去向佛菩薩求答的原因了！

​​​​​​​～如來禪的基本功，是開啟金剛般若～

當然！不然就不是「証得」了。有聽沒証，是末法式的學佛。

今天，普賢老師現身來為妳我作証，就是証的一種嘛！

因此中華妹，東土淨土宗的往生，該是先修得「一心不亂」，然後再命終往生。非力求速死。

不要再有這樣的誤解才好！

當知，都攝六根，淨念相繼，「得三摩地」，斯為第一。

得三昧，始是証得！

修打字入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

相信正法。圓解佛意。

行深般若。証入實相。