論道紀錄
1130416 滅後成道之圓滿
滅後成道之圓滿
王群眾
一百一十三年四月十六日，打入佛知見的工的子芸。她深入《聖靈作工永真心》這篇教材後，請佛總結。
佛曰：
要達到法界的出世間因果，必須從「滅」「道」修學圓滿。
諸位同學，小乘佛法的四聖諦是，苦集滅道。
可是，如來禪子所修的卻是唯一佛乘。
所謂十界三身皆我身。這如來身。
這跟苦集滅道的四聖諦，怎麼可能相提並論呢？
是不同的因，不一樣的果啊！
佛，祢這是考試嗎？
子芸只負責聽寫，不負責造論，說明祢開示的法義與教化。
佛，祢這是防止不知此妙的局外之人，向她挑戰，令她棄修嗎？
諸位同學，實相不是文字。是說有那回事，但並非實相。所以說，欲知實相者，必須親見實相，身歷其境，才知什麼是某一實相！所謂親見實相。同証菩提。
諸位同學，「空」是經文，但並非實相。此經文出自《心經》，所謂照見五蘊皆空。
如何修？才能照見五蘊皆空呢？
請行深般若波羅密多。
如何是行深般若波羅蜜多？
《心經》的中譯者，玄奘大師只負責如實地譯經，沒負責說明經文的法義與教化。
那要如何下手起修？
誦經或抄經，是東土佛弟子，常用的修法。這樣修，能見空的實相嗎？
不詳，無記錄可查。
那只好試修看看了。
悉聽君便。
諸位同學。滅，道是經文，如同《心經》的空，都不是實相。
在《楞伽經》裡，有如下的經文：
若覆彼真識，（法界的）種種不實諸虛妄「滅」，則一切根識「滅」，是名相滅。
因此，同學們從此得知，只要知道，覆彼真識，是怎樣個覆法?
同學們就能親見彼種種不實諸虛妄以及一切根，即六根，眼耳鼻舌身意。和八識，眼識耳識鼻識舌識身識意識末那識阿賴耶識，全滅成真識了。宇宙之間再也沒有，諸虛妄，一切根和識了！
諸位同學，真識就是空，就是道。
所謂若見諸相（滅），非相（空）現前，即面見到了是一切的如來空這道。
諸位同學，定入大空三昧，面見是一切的如來空這道，才是見實相！
諸位同學，佛告訴子芸，必須從（面見一切的真識這如來空這道），令宇宙間的種種不實諸虛妄滅去，則所有的一切根，識也跟著滅去，這就叫做相的滅去了。
那麼，法界的一切，對該學子來說，就全是真識，這如來空這道了！
諸位同學，於是對該學子而言，他她的生活修行是不著相的，因無相了嘛。
真所謂三輪體空！一切皆道了！
所以說，會覆彼真識的人，便能把「滅」修學圓滿，他她的道也就圓滿了！
於是，覆彼真識成功，也就功德圓滿了嘛。
不過諸位同學，佛曾開示華齡同學，檢驗佛法，唯識不及如來禪。
這是說，如來禪好修，簡單。不過是，三身一體入常寂。而，知道如何覆彼真識的人，就少之又少了！
然據王某修《善財童子五十三參》三十多年得知：
您只要起念和任何ㄧ物合一同體成功，它的相就會滅去。這時，您所見到的就是空相的真識了！
空，請問祢是真識嗎？
～是～
這則是證明的方法。
深入教材的子芸，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親證。
是，老師。佛總結如下：
開悟之後觀看世間頂天立地生活於宇宙，
這時沒有時間，沒有過去、現在、未來；
空間也沒有東西南北、上下四方，
明白宇宙人生的道理就能體證諸佛之道。
一百一十三年四月十八日，慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
一切器相法。破除無明相。
待元修歸真。示名種種滅。
不執著色相。皆為入正道。
圓滿証量齊。無有分別相。
三身一體行。無量壽光明。
待元修歸真。示名種種滅。
不執著色相。皆為入正道。
圓滿証量齊。無有分別相。
三身一體行。無量壽光明。