1080731 一即是多

​​​​​​​一即是多

王群眾

一百零八年七月三十一日，後山師父來電問，為何倒駕再來者，會有隔陰之迷？

這是胎獄所產生的，般若一時不能起用的障礙。

因此，測試再來者的方法，最好是勸他修定。

這有二法可用，一是念佛聖號。

若能如〈大勢至念佛圓通章〉所明示的「現前見佛」：

都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。

得三摩地，就是入念佛三昧，而現前見佛已往生。這不同於當今淨土宗諸師，所勸修的「當來臨命終時之佛來迎」。

前者的殊勝，在已往生。即雖身體仍在人間生活，卻能接受佛淨土裡的佛法教育。所謂，常隨佛學，為〈普賢十願〉之八。

他就已經進入〈華嚴大法〉的修學了！

例如最近恩師正法明如來，牽來一位從西方極樂世界下生人間續修的再來者。明示她是來拿法報應這三佛身一體的真理，如同諸佛所見証者。

王老師，我遇到一些出家人。她們說，只有佛才有法報應這三佛身，我們怎麼可能呢？

一即是多。任何一人一事一物，本具法報應這三佛身。

修定，定到五蘊皆空，就能見到五蘊之身的自己的「法身」了！

而在空相的法身中，接續再修《金剛經》裡「應無所住而生其心」的「而生其心」大法。

生心起念，向法身佛請教：

祢是我某某某嗎？

若聞「是」的回答，不但見証了自己的「當體空」，就是十方諸佛的法身。般若佛智亦因修「而生其心」這一筏，重新開啟，破了隔陰之迷！

修《心經》的「行深般若波羅蜜多，照見五蘊皆空」，則是測試再來者的第二種可行之法。

不過，見空生妙有所現的諸圓滿報身佛容易，見諸相的非相法身佛，難多了！

前者，僅需開啟學子視覺功能的25～30％。但見空相的法身佛，必須開啟70％以上的視覺功能，方能辦到！

所以說，現前見佛已往生，好修多多！

至於般若法門，就比較困難了。

要見証法報應這三佛身一體真理，是非「見諸相的非相，即見如來的清淨妙法身」不可的！

​​​​​​​～此法亦出金剛經～

而諸相，或是五蘊，就是應化身未來佛耶！

不必外求，不必外求！

王老師，你這才是學佛。不像有些人講的是佛學，叫人聽不下去！

後山師父，如來禪的論道記錄，全是學佛，不是佛學！

王老師，可是他們不看，那要怎麼學佛呢？

他們把開啟的般若妙用，用在俗事上，而不是法義的深入上，真是可惜！今生想成為應世的如來，就難了！

小萍她知道，諸佛要給人類的妙法，全寫在論道記錄裡。想今生即入妙覺知見的同學，向她請一份，讀一讀，也就統統拿到了！

「一即是多」的「多」，是指十法界。而「一」，則指任何一位眾生，無論有情無情皆是。凡得這一知見者，名入一真法界！

哪裡有什麼難呢？

天天念「一即是多，多即是一」這兩句經文，便能念入「華嚴三昧」而開悟！所謂，重慮緣真嘛！

另，持咒若能持出法義，也是開悟。好比持「般若波羅蜜多」這大神咒！

王老師，你講的全是度眾的後得智。沒有後得智，度不了人！

修打字入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共吧！

是，老師。佛總結如下：

般若經証。再來不迷。

明師釋義。學佛成佛。