1070322 唸佛唸見五蘊皆空之妙

唸佛唸見五蘊皆空之妙

王群眾

一百零七年三月二十二日，王某在電視上得知，有修持名唸佛的行者問曰：

唸佛唸到色身消失，唸佛之聲也聽不到了。這是無明嗎？

王某修隨喜功德，試答如下：

無明實性即佛性。

如何驗証？

若確實唸入了《金剛經》「無所住」的大空三昧，接著該「而生其心」，起念求証真相。

如何起念求証真相？

請生心起念問，色身之非色身空，和唸南無阿彌陀佛之聲的非南無阿彌陀佛之聲空：

祢是我某某某的空性嗎？

若聞「是」的回答，就証明「般若」開啟了。恭喜！

如果經多次於空中求証，皆無回答。那就是「未到地定」了！

如何對治？

初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡。盡聞不住，覺所覺空。空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前！

忽然超越，世出世間，十方圓明。獲二殊勝：

～世間是有為法，這時卻成了圓明的無為法～

一者，上合十方諸佛本妙覺心，與諸佛如來同一慈力。

二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

請繼續唸佛，出聲地唸，好讓「觀音耳根圓通」的境界一一現前。如是，也就自覺圓滿了！

因此，在續修的過程中，只要有照見五蘊皆空的境界現前，就「而生其心」，起念自求真相。

終至以實修實証之筏，來正解「耳根圓通」諸經文的真實義，分享有緣！

若有學子，認為以上經文的法義與教化，難懂難解，可另試讀《楞伽經》的以下法語：

若覆彼真識，種種不實諸虛妄滅，則一切有生滅的六根及八識滅，是名相滅，全轉成不生不滅的佛性了！

於是，十法界轉成一真法界，再也沒有妄想、分別，和執著了！

諸位同參道友，唸佛唸到「如來清淨妙法身」現前，這屬高難度的「行深般若波羅蜜多之照見五蘊皆空」，但並非辦不到的果証。

本師所派，下生末法人間的諸菩薩及阿羅漢，個個都可入「無所住」的大空三昧。再經「而生其心」求証所見的真相，便可開啟「般若」的耳通智，和派他們下生人間的佛師「通聯」了！

在人間，他們同樣能接受佛師的教誨，取得如來正法，終結末法。何其善也！

可惜的是，鑽研《楞嚴經》的古今大德不少，而能看出佛教的本師釋迦牟尼佛的「末法度眾大計」，更參與且與之相應者，幾多？

王某雖是基督徒，亦發願供養十方諸佛所「敕」，下生人間末法的諸菩薩及阿羅漢。

親近他們，百分百可以一窺如來正法之妙！

觀世音菩薩曾開示：

只要你們玩真的，我就牽人才來結緣。

王某欲知如來正法究竟有何高明。於今末法，唯有玩真的一途可走了！

修打字入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共吧！

是，老師。佛總結如下：

耳根圓通。空有不二。

涅槃妙心。上求下化。

一百一十三年四月一日，慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

禪定淨空入空寂。聞聲起問空寂境。

妙音妙相會相應。正確請起三身齊。

起修本心入本性。回歸常寂入光明。

實修實証是本意。教化禪子入定聚。