1070906《心經》的照見五蘊皆空

​​​​​​​《心經》的照見五蘊皆空

王群眾

一百零七年九月六日，王某讀《般若心經研討》一書。至第兩百零三頁，見有如下開示：

「是故空中」承上文，謂諸法空相之中，（即見）諸相（之）非相，（則見如來的清淨妙法身，這）唯一真如心，則五蘊等法，全體即是真如（了）。離諸差別，故曰無。

（而）無色等之無字，即是空之意思。

諸位同參道友，三十多年來，王某查閱古今攻《心經》學人之解，迄未見有過於此者。

那，空又是什麼意思呢？

是不生不滅，不垢不淨，不增不減。

於是，是故空中無色（法物質），無（心法）受想行識……無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵。

就該解作：

是故空中（充滿了）空（相的）色（法物質，充滿了）空（相的心法）受想行識……（充滿了）空（相的般若佛）智亦（充滿了）空（相的妙）得，（即得無上正等正覺。學子們）以（照見五蘊皆）空，（於空中）所（証）得（的種種無為法這緣）故，（他們便榮登等覺）菩提薩埵（的學位了）！

所以說，學子們的行深般若波羅蜜多是修因，而照見五蘊皆空之証得等覺菩薩的學位，就是修得的正果了！

因此，不知該怎樣行深般若波羅蜜多的學子，欲求正果的可能性，就是零了！所謂，如是因如是果。

可是，《心經》壓根兒就沒有說，該如何行深般若波羅蜜多？

僅提到，色法物質就是空性，心法的受想行識這些精神作用，同樣是空性。宇宙的這色心二法，也就是一切的一切，全是真如空性！

當然，發現宇宙十法界的全體，就是真如空性的方法，就般若法門而言，也可以是《金剛經》裡的：

若見諸相的非相空，即是見到如來的清淨妙法身！

學子在見到非相的如來清淨妙法身之時，絕對不能死死地看著那無邊無際的空，或曰空寂。而不生其心，起念求証一下，自己所見到的諸相的非相空，是不是如來的清淨妙法身？是不是自己的法身？

這是必須要生心起念，問個一清二楚的。不然，你的般若空智，就不能開啟。不能開啟，就無法空生妙有，証得十方三世一切佛及其淨土，統統是自己的圓滿報身了！

那可虧大了！會把三身一體的《心經》，解成法應這二身一體的經典的。

此所以，一定要照本師的開示，「應無所住而生其心」來開啟自身的般若空智！

否則，要怎樣修般若度呢？！

不修般若度，欲到無餘涅槃彼岸，無有是處！

縱使你帶業往生佛淨土，還是要在佛淨土修般若度的，免不了！

諸位同參道友，本師講「般若」二十二年。王某試著簡化之，只剩這句話：

宇宙十法界全體是般若，是真如本心！

為了証明簡化之正確無誤，踢館者必須「照見五蘊皆空」，然後「而生其心」。請教所見到的空相法身佛，王某可有胡說？

而不是言詞辯論，或拿聖言來自說自是，浪費青春。

所以者何？

唯証能知，這是學佛的唯一要求。與世間法不同。

當知，般若經是主述真如緣起的，所以十法界全體是真如。

請照見五蘊皆空求証之。所謂：

知一切即心自性，則成慧身，不由他悟。

​​​​​​​ ～華嚴經～

字入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共吧！

是，老師。佛總結如下：

真空非空。妙有一切。

三身是一。我本清淨。