1070907 怎樣實修實証《心經》？

​​​​​​​怎樣實修實証《心經》？

王群眾

一百零七年九月七日凌晨，醒來想起最近一連恭讀兩部講解《心經》的大作。一是《般若心經研討》，一是《心經密意》。前者四百八十六頁，後者也有三百二十七頁，十分傷眼！

於是便寫了〈心經的照見五蘊皆空〉一文，指出前者的主要研究所見：

五蘊諸法，全體是真如。而，是故空中無色等之「無」字，即是空的意思。

這說出了般若經所言，乃是「真如緣起」。這也是因為，觀自在菩薩修定，得定照見五蘊皆是空性之後，原先面對的五蘊、十二處、十八界等有為法，全部轉成了無漏的無為法的緣故！

本師講回小向大的般若二十二年，當然也是希望祂那些慣於「住空不生其心」的阿羅漢弟子，在「無所住」之後，能改修「而生其心」大法，開啟各自的般若空智。然後修般若度，入佛的無住處涅槃！

～金剛經名之曰無餘涅槃～

所謂同成佛道，也就是發現自己也有三身，如同諸佛！

諸位同參道友，《心經》和《金剛經》一樣，講的是諸佛的三身：

五蘊皆空的空，是諸佛的清淨妙法身。

而五蘊諸法，即眾生世界的一切物質和精神作用，則是諸佛的應化身。

至於是故空中無色……，乃至無智亦無得，這些全是空性所生之妙有。名曰諸佛的圓滿報身。

～諸佛，係指三世諸佛，含未來佛在內～

如此，法身、報身和應化身一體，名曰如來身，亦名一真法界！

所謂：

無盡平等妙法界，皆悉充滿如來身。

​​​​​​​～華嚴經～

諸位同參道友，那究竟要怎樣修，才能令《心經》之所說，浮現於學子的眼前，省去閱讀傷眼的長篇大論呢？

王某建議，請一位五蘊之身的眾生，坐在教室的中央。想見証《心經》所言諸項真理的學子，則坐在周圍。大家一起生心起念，對著他念「你是我，我是你」，這兩句十法界的通關妙語。

如是這般地多念幾次，累了就休息一下，好了再來續念修定（Samatha）。也就是《心經》上所說的：

行深般若波羅蜜多，以期能照見五蘊皆空，度一切苦厄！

或在當下，或某天在實修中，有學子能照見五蘊之身的他，空去他的身心，看不見他的身相了！

不但如此，定深的學子，會連教室以及教室裡的一切人事物，全部照空，暫時性地看不見諸相了！只能看見他們的空相。所謂：

舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。

是故空中無會生滅的色法物質，無會生滅的心法、受想行識。統統成為不生不滅、不垢不淨、不增不減的了！

諸位同參道友，本師開示祂的阿羅漢弟子說：

你們應該在這無所可住的大空三昧中，而生其心。

為何這時可以生心起念了呢？

這是由於此時，學子們的無明妄心，已經不起作用了的緣故。他們所生的，全是真如本心！

所以，應請這位照見五蘊皆空的學子，生心起念問他所照見的空相之身：

請問，我現在的生心起念，向祢請教的這一招，就是修「無所住而生其心」？

是的。

那我照見五蘊皆空了？

是的。

再請問，就是因為我的照見五蘊皆空，因此從今以後，宇宙十法界對我而言，就全部轉成有相的真心自性了？

是的。恭喜你！知一切即真心自性，則修成慧身，不必再悟了！

那，是故空性之中，全是無漏妙色，無漏妙受想行識……，無漏妙智亦無漏妙得？

無漏妙得，乃是得無上正等正覺！

感恩！實修實証一番，勝超千言萬語！所以說，還是要真正地演一齣法戲！

當知，所有的經典僅是劇本，找一群有緣的演員，或曰志同道合的道友，照本演上一回，就了生死了。何其善也！

修打字入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共吧！

是，老師。佛總結如下：

般若心証。照見實相。

入佛知見。心領神會。