1071003 正解如來真實義

​​​​​​​正解如來真實義

王群眾

一百零七年十月三日凌晨，王某聆聽華藏衛視的「佛學答問」，聞其中的一問是：

阿彌陀佛曾來人間，已破「生相無明」的佛，如何能生相而來呢？

古來東土學人的回答是，佛都是留惑潤生的。即故意留一點點無明惑，好再來眾生世界度眾。

諸位同參道友，為此，觀世音老師曾現身告訴「有通的」如來禪子蓮一同學，要我等上「般若潤生」這一課。

於是，得知，佛之倒駕再來眾生世界渡眾，是「般若潤生」的。這一千古之謎，終於得到了正解。

觀世音老師主動為如來禪子開「般若潤生」這一課，乃是「末法解套」之落實。這也是佛教本師的「末法度眾大計」最重要的一環，後者可見於《楞伽經》卷六末頁。只可惜，佛教界似未注意及此，沒有發揮其應有的，轉末法成正法的效果。

基督徒王某，欲知如來正法究竟有何高明？於請求自願退伍獲准後，便全勤於尋訪、親近，供養、求教佛教本師所派下生末法人間的諸菩薩及阿羅漢了。因而，得知如來正法不少。

而其中超重要的計有：

一、《金剛經》的秘藏是，法報應這三佛身一體。因此，欲降伏己身之無明妄心的學子，該去指導有緣人，入法報應這三佛身一體的「無餘涅槃」，而滅其無明妄心，度其出離生死苦海之。

這是覺他以自覺的法門，所以須先求得入道的行門，其法是：

善巧地教有緣人修正定(SAMATHA)，期能定入大空三昧。親見如來的清淨妙法身，也就是見性入道的意思。

這在《金剛經》裡，其原經文是：

若見諸相的非相空，即見如來的清淨妙法身。

於是，見性入道的學子，便能「發現」，佛家語是「証得」，諸相都有一個大家是一樣的，空相的清淨妙法身了！

這是人人事事物物，都有兩個身體的發現！

一空一有，空有不二，這也是佛家的用語。未証悟的人，是不可能從空起「空生妙有之用」，更進一步去發現諸佛的第三個身體。証實你我他跟諸佛一樣，也有第三個身體，即諸圓滿報身佛及其淨土。

這一真理，也是千古之謎。佛教的本師為此，曾現一不可思議境界，讓王某知道，什麼是《金剛經》分第十中的：

應無所住而生其心的實相。那就是：

汝等應該在無所可住的大空三昧中，而生真如本心，起念問所面見的法身佛求証所見的真相，以入佛知見。也就是說：

九法界的一切，有情無情，各個都是三佛身，如同諸佛！

凡是發現自己也有三身如同諸佛的仁者，名自覺已圓。而：

自覺已圓，能覺他者，就是如來應世了。~語出楞嚴經~

二、當生成佛的法門名一佛乘，或名佛乘。這才是末法時期該稱讚的法門，語出《楞嚴經》卷六末頁。然而，注意及此者，恐無幾人。

欲求與佛教的本師心心相印者，必須深入了解本師的「末法度眾大計」，並參與之，期能得到本師等更多開示與教誨。

三、《心經》的「是故空中無色...無智亦無得」之無字，不能解作「沒有」解。本師為此，曾召集當機者秀勤等三人，於汐止的瑞士山莊，躬親出馬，印証《心經》。詳請見小萍同學的(如來禪一門深入法庫)網站，名佛印証的白話心經。

四、久修仍不能「得三摩地」，即得三昧正定的學子，宜念佛求生佛淨土續修之。

斷疑生信。般若真空。

証解實義。不假外求。

​​​​​​​一百零七年十月三十一日，新般若簡喬研究本品至最後，聞自性佛開示曰：

末法大計。惟一佛乘。

引証三身。不二法門。

親証親聞。決斷疑悔。