1071007 起心自問何他求？

​​​​​​​起心自問何他求？

王群眾

一百零七年十月七日，如來禪的啟蒙師之一涓涓，拿到了新般若麗玲同學，啟「天耳智通」這學佛妙工具，所聞於她的圓滿報身之一的開示如下：

起心自問何他求？自問我執習氣盡？

妙覺斷盡所知障。成三界入如來地。

具足人天為導師。自覺覺他行圓滿。

菩薩之心無分別。開經講義眾生度。

果位不再著汝心。但求眾生得離苦。

九句「現代經文」非十全，就容王某補上一句吧！

且括弧裡這補上的最後一句，也就是第一問「起心自問何他求？」之答。

諸位同參道友，但求眾生得離苦的離苦，當然是指離所有一切眾生的生老病死苦了！這不在話下。

不過，諸佛所說的離苦之法，並非世間的政治家、教育家、醫學家、科學家，如是乃至哲學家所能提供的。

而是如佛教聖典《心經》裡，觀自在菩薩所身教的，行深般若波羅蜜多時，「照見五蘊皆空」之後的度一切苦厄！

這門令人類難思難議，超越了世間其他諸學的出世間之學，自印度傳入東土已兩千年了。可是，東土有心於此的俊傑，用功了兩千年，依舊未得窺其全貌！

所以者何？

末法，或曰法末了！

王某竟敢下這樣子的研究結論，不怕高人踢館？！

這是歷史給的結論，誰敢踢歷史的館呢？

佛曰，妙覺斷盡所知障。所知障，是已逢善知識，得聞正法。卻因種種因緣的出現，兩不和合，妨修般若度，無以到彼岸！

或是，不知法空之妙絕、空生妙有之秘藏，產生了種種錯誤的認知，障礙菩提覺智之生起……

這如江味農居士，費時四十載於《金剛》一經之鑽研，仍未能悟知或看出，應無所住而生其心，這大乘佛法的唯一行門，究竟該如何「操練」？

無所住，是修正定（Samatha），得定入大空三昧（Formless Samadhi）。

而生其心，是修慧（Vipassana）以入佛知見。即於無垠的大空三昧中，無明妄心不起作用之時，起心問於空相的法身佛，以求証法身佛之不生不滅、不垢不淨、不增不減等真理，而入佛知見。

​​​​​​​～當知，若見諸相之非相空，則見如來～

欲成就欲、色、無色這三界的一切有緣，入如來地，就須經無所住而生其心，開起金剛般若妙智慧之後，續修般若度而得滅度！

具足這樣度眾後得智的仁者，利樂人天，方為人天的得度導師！所謂自覺覺他，覺行圓滿的佛！

九句現代經文的最後三句，係指參加佛教本師的「末法度眾大計」的菩薩。由於已証得平等性智，發現自他不二的真理。在「你是我，我是你」這如來身的知見下，他們之心，自然無分別，怨親平等。只要緣現，定會開經講義，以如來正法令眾生得度的。

開經，即開《金剛經》，並照經文所示：

所有一切眾生之類，……我皆令入無餘涅槃而滅度之。

《金剛經》的無餘涅槃，是指導成熟的眾生，見証「法報應」這三佛身，就是他們自己一身的真理。

凡是証全三身一體的仁者，所証如同諸佛，即位登等覺。而：

自覺已圓，能覺他者，如來應世。

續修此一《楞嚴經》的妙覺法門，何足堪憂？果位從此不再著於汝心。

至於自問我執習氣盡？則該請教自己的法身佛，或圓滿報身佛之一！

而這也正是〈普賢十願〉之八的「常隨佛學」，非「以戒為師」。

終於進步，或說突破了！

修打字入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共吧！

是，老師。佛總結如下：

成就智身。自覺覺他。

雨露均霑。不忘初心。