1060111 元父的開示

元父的開示

王群眾

一百零六年元月十一日，新般若秀勤告曰，今晨元父開示如下：

勝義諦爆炸了！

世俗諦縮水了！

元品無明在於動靜慮，慮中有乾坤，坤中有佛聖。

老師，這是什麼意思呀？

秀勤，元父就是你我他，以及情與無情的「原始老爸」。也就是本師釋迦牟尼佛，告訴妳過的：

在眾生尚無一人成佛之前，就有佛叫轟天雷的轟天雷佛。

老師，你記性真好！

這是因為我有寫論道記錄的緣故嘛！這也是一個很好的學佛法門，和中華妹修的，打字如來禪悟後稱性起修教材，以入佛知見這一法門，有異曲同工之妙！

今天元父親自出馬，給妳以及末法求大乘者，上這一課，實在有點深耶！

妳先問大家的原始老爸一下，這是妙覺的課嗎？

是的。

那就先從「元品無明在於動靜慮」，探討起好了！

請問「元父」大日如來法身佛，元品無明之所以能用「元品」二字來指稱，原因是它和祢一樣，原本就存在的緣故，非父母所生，或曰緣生者？

是的。

先於天地而有的，僅為元父和元品無明這兩者。關於這點，在《聖經》上是這樣說的：

太初有道，道與神同在，道就是神。萬物是藉著祂造的……

～約翰福音～

而元品無明，就是原罪的罪性了！

如今大家的元父，告訴祂的女兒—妳秀勤，元品無明的作用，在於會動靜慮。這是由於祂指出，元品無明是活的，既能動，亦能靜，更能慮。

妳現在向大家的元父請教，所謂元品無明的「慮」，是指「一念無明起」嗎？

是的。

秀勤，元父隨元品無明「一念無明起」這個緣，祂的生相功能，也就是產生物質的功能，就起了作用，產生出物質來了；而祂的生見功能，也就是產生精神現象的功能，同樣起了作用，產生出精神現象來了。

有了物質和精神，便會有業。而業力能感召十法界的出現，宇宙於焉肇始，六道輪迴不已。

​​​​​​​～佛教教典謂之，一念無明生三細～

此所以，元父告訴妳，慮中有乾坤。乾者天，坤者地。有天地，就有日月星辰、山河大地、有情和無情眾生。而地球的原始物種，統統是化生的，即先有原始人、原始雞，之後才有胎卵濕化這四種方式的出生。

至於元父開示的「坤中有佛聖」，這是指儘管眾生世界無明，卻皆有元父的基因，那基因就是佛性。而佛性中有自然智，有無師智。因此無明眾生，自然能覺悟宇宙人生的真相，終可作佛成聖。

元品無明，看似麻煩的製造者，惹出個有生老病死的宇宙人生，不過，就作佛成聖而言，沒有它還真不行！

為什麼？

眾生沒辦法現形，來修永斷無明的行。

妳聽，《圓覺經》上有云：

一切如來，本起因地，皆依圓照佛性的清淨覺相，永斷無明，方成佛道。

故渴望作佛成聖的學子，必須修能夠「見佛性的清淨覺相」這樣的法。否則，欲求永斷無明，無有是處！

中國的禪宗，要求學子明心見性，是有佛理依據的。而如來禪，旨在見証法身（空性）、報身（空生之妙有）、應化身（空生之凡有），這三身一體的真理，就更全了！

正因為見証全了，妳才能直接接受元父法身佛的躬親教導，上這麼深的一課！

老師，那元父和元品無明，也是同體的喔？

對。這又叫作一心二門。一門是真心（佛性），一門是妄心（無明）。

秀勤，助教僅是助佛宣化，開什麼課由教授決定。今天，元父開出這一課，助教就全力配合，闡明元父開示的法義與教化。不及之處，在所難免，可以踢館，精益求精！

老師，我聽得懂你的說明，非常感謝！一通電話，就得法了，真是太好了！

秀勤，勝義諦在此，指修無為法成聖的理論和方法。目前雖仍是末法，但這一領域，卻在諸佛如來的賜法之下，已經爆炸開來了！有緣有福之人，可以信受，修而有成。

勝義諦的出現於人間，搞六道輪迴的善法，相對地就縮水了！

為什麼呢？

多了一個修行的選項嘛！

打字的中華妹，妳對本課有言語嗎？

老師，施中醫在看診時常叫我們「止靜慮」。他說，我們本來的心，就像阿爾卑斯山、喜馬拉雅山的水那樣純淨，一旦被汙染了，一定要想辦法止住，不要讓髒東西繼續進來；慢慢沉靜自己的心，把這些東西過濾出去。

因此，如果用《大學》的「知止定靜安慮得」來解秀勤所聞，元父的第三句開示，好像也可以：

元品無明的產生，在於動了無明的念頭。所以我們要止住，讓心沉靜下來，思慮如何解套，那就是圓照我們的本來清淨覺相，永斷無明。在這樣的思慮當中，別有洞天乾坤。因為，唯有在如此高妙的乾坤中，我們方有返元歸真、作佛成聖的可能。

中華妹，總之，無明的眾生能悟到自己清淨的本性，也就永斷無明了！所以說，怎麼解都可以，只要能回歸自性就萬事OK了！

對的，老師。佛說：

新解如實。殊途同歸。

覺証菩提。志在一真。

沒問題的話，就請佛總結吧！

是。佛總結如下：

一念無明。宇宙現行。

佛賜妙筏。聖証歸元。