1060210 應世如來報四恩

​​​​​​​應世如來報四恩

王群眾

一百零六年二月十日，王某讀新般若秀勤收訊的〈釋迦佛的開示〉一文。見修打字如來禪子悟後稱性起修教材，以入佛知見的中華妹，她也修「天人不永隔」大法，請佛師總結指正之。聞佛開示如下：

一真法界入寶所。常寂安住別化城。

圓滿之筏享有緣。應世如來報四恩。

諸位同參道友，在浩瀚的大藏經中，是有所謂的圓滿之筏的。有緣人得而修之，能修成「應世的如來」！

應世的如來，非阿羅漢、辟支佛，亦非修六度萬行的菩薩。乃是帶肉身的應化身活佛，和你我他諸學子一樣，全生活在這人世間。

佛於《楞嚴經》〈卷六〉裡，對如來之應世，是有開示的。經云：

自覺已圓，能覺他者，如來應世。

那何謂自覺已圓？

若不講清說明，如何令學子自我修學？！

今佛告訴中華妹，其要求，或曰所入的境界是：

一真法界入寶所。常寂安住別化城。

意謂，當學子們發現，宇宙的萬生萬事和萬物是一體的，也就証得了一真法界的真理！

因此，若修圓滿之筏成功，即入了佛教的寶所—常寂光「自受用」法身淨土！

對往生「他受用」報身淨土的學子而言，同樣須在實報莊嚴土中，修圓滿之筏。待証得一真法界，告別化城實報莊嚴土後，入寶所常寂光法身淨土，而安住之！

走筆至此，讀者諸君仍未見到，如何下手起修佛在此開示的圓滿之筏。

造論者必須對此有所交代，否則，僅是說理而已。對實修實証，自覺圓滿，無有貢獻！

如來拈花禪是：

吾有正法眼藏，「實相無相」，微妙法門：

是故，學子們務必要修禪定度，入得「實相無相」的大空三昧。發現眼前的諸虛妄相，暫時性地消失形體，現出諸虛妄相的非相空寂。也就是見到，如來無相的清淨妙法身，這ㄧ實相！

又，學子在見到，無相的如來清淨妙法身之當下，還得續修「無所住而生其心」，此大乘佛法的唯一妙行門。

其修法如下：

空，祢是宇宙一切的原始老爸？

～如來是眾生父，語出法華經～

是的。 

～光此聲「是的」回答，學子的般若空智便開啟了～

祢也是我某某某的空性？

正是。

～此即名見性，明確而實在～

因為真空不空，所以祢能空生妙有，顯現出十方的諸圓滿報身佛及其淨土？

沒錯。請看！

哇賽！

此即名，轉阿賴耶識成大圓鏡智！

那，在凡所有相沒轉成我的妙明真心之前，也是祢所造的？

對。那是一念無明生三細相，所幻化出的有情與無情眾生。

如此法報應這三佛身一體，名一真法界？

無誤！

這樣也就自覺圓滿了？

是的。若再能覺他，令彼等也自覺圓滿，就是應世的如來了！

諸位同參道友，此所以，佛開示的應世如來報四恩，實是報自己之恩！

所以者何？

這是由於，修証如來法身至此，十法界已轉成你的慧身了！

所謂：

知一切即心自性，則成慧身，不由他悟。

​​​​​​​～語出華嚴經梵行品～

修打字入佛知見的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

一真妙道。統領人心。

當下悟入。法理成章。