同學作品
1080707 不要怕
不要怕
中華妹
一百零八年七月七日上午,在小閣樓共修。唸了十分鐘的〈懺悔三昧〉後,又清出定,先與大家分享一事。她說,前幾天,一位非常好佛的友人告訴她,我們在定中,欲界天的天主,也會來佛言佛語地開示,讓妳覺得他就是佛。
事後,她在浴室梳洗時請教佛:「如何知道來者是佛,還是魔假扮的呢?」
佛答覆她:「看他說的是什麼。若內容與佛相同,即是佛、即是觀世音菩薩『應以何身得度者,即現何身為其說法』的化身。」
她已與又明分享過了。可是剛才唸誦〈懺悔三昧〉的當中,這段過程再度浮現出來,所以她認為應該說出來讓大家知道。
又清說完,我印証道:「這個問題,十幾年前我就請教過王老師了。那時我大量地在公司教同事如來禪,有位後來出家的同事,問過我相同的問題。王老師答覆的,與現在佛講的,一模一樣。他說:『妳看他說的是什麼。很簡單,來者只有兩種:一者是妳的老師,一者是妳的學生。凡知道一佛乘的,就是妳的老師;不知道的,妳就供養他一佛乘法。佛在《楞嚴經》〈卷六〉上說,末法時代,祂將敕諸菩薩及阿羅漢下生人間。而他們僅做三件事:一、稱讚一佛乘。二、教世人修三摩地。三、斷除諸大妄語。因此這三個準則,亦可視為判斷正法邪說的依據。』」
「另外,妳那位朋友說的,寫在《楞嚴經》的〈卷九〉。」我記得〈卷九〉裡,有好幾段這樣開頭的經文:『爾時天魔,候得其便,飛精附人,口說經法……』。」
「哦,我都不知道是在《楞嚴經》上!」這世很少讀經,卻無比幸運,由佛直接授課的又清,張大了雙眼望著我。
「其實,佛就是告訴我們『不用怕』!」
「對。就是『不用怕』!事實上,我們也會自我判斷。例如有個聲音要你去跳樓,你當然不要!昨天,我送午餐去給我公婆吃時,一直有負能量靠近我。我對他們說:『謝謝!我不需要!』這點,我要特別對妳說。」又清看著我。
「但有時,如果那些話是種提醒呢?」我問。
「那妳就要問佛去判斷了!」
一位在場的老般若接著說:「關於又清師姐說的這段經過,就是所謂的擇法眼。不久前,我才在其他道場分享過。有時,他們會先講正法,後來偏掉。像十幾年前,辭箴師姐最後一次帶大家在琣元家共修。那次,又清師姐不知道在不在場?有位叫小欣的師姐,自稱地藏王菩薩和她同體,在地上又滾又鬧,猛敲地板。搞得鄰居都來抗議。辭箴師姐用梵唄緩和下了場面,不過後來,她就不願意再和大家共修了!我記得當時,我首先發難,挺身而出,直接就問:『你是誰?你不是地藏王菩薩!』而之後的古大哥也一樣。」
又清聽後說:「我們應該要有慈悲心,可惜錯失了一個讓對方得法的因緣!因為辭箴師姐,用強大莊嚴的梵音把他推走了。」
「是呀!那時我們還沒有這種智慧。」老般若承認。
聽到這裡,我的感觸實在良深。佛的開示和老般若們累積的智慧,多麼難得!無法參加如來平等法會的絕大多數眾生,不靠這些文字記錄,如何獲得珍貴的後得智?
從記錄共修的經過開始,我便不斷地受到批評和打擊。好比這位老般若,曾不只一次地表示,他被別的道場加入了一個人數眾多的line群組,會強迫收到我的文章。但是他看過一次後,就不想再看了!因為我寫的,根本不是當事人的意思!
我告訴他:「這是我的體悟。你有你的想法,他有他的心得,人人皆可以記錄。何況你們的文筆這麼好?!耶穌的十二個門徒,不也各留下了許多書信記錄嗎?有的內容相似,有的不同。總是為了嘉惠後人,不是嗎?」
他不以為然地回我:「我才不要記錄呢!」
那我就沒辦法了!公理正義由心証,我秉持著這個信念,會繼續記錄下去。而且,若有功德的話,是所有參與法會者共享的。除非未來,我沒有這個機會了!
下次的共修,由於我要上班,無法配合大家選定的日子。所以全部的人,將轉移到研華家共修。
預祝法會成功!也希望有人能為沒法福參加共修的人,留下正法的記錄,嘉惠後人!
正法難聞,人身難得,諸佛慈悲,圓願牽成。
一百零八年七月八日,打字至此,聞心佛開示曰:
正知正見。佛眼明釋。
不驚不怖。圓融雙智。
群眾註:
「正知正見,佛眼明釋」是說,這些正知正見,是佛眼能夠明確解釋的。
然而我等如來禪子法眼所見,遠不及佛眼之深入洞澈,常有看錯的過失。這該如何是好呢?
可有簡易之法,供諸學子明辨之?
諸位同參道友,佛具法報應這三身。因此,弄清楚這三身是什麼,然後奉以為圭臬。正知正見,也就八九不離十了!對嗎?
任何一相的當體空,名佛的法身。所謂,若見諸相的非相,即見如來清淨妙法身。
《心經》的照見五蘊皆空之空,亦是如來法身!
而「應無所住而生其心」這句法語中的「無所住」,指的正是大空三昧!
學子若入了大空三昧,所能見到的,是無垠的空寂。
此無垠的空寂是活的,乃宇宙萬法的空性法身佛!
這時,請「而生其心」,生心起念與之對話。
一則証明王否所言不假;一則藉此開啟學子的般若佛智,好般若度到彼岸!
至於空生妙有所現的一切,便是圓滿報身佛了!
最後出定,向任何一物求証,宇宙間的諸凡相,統統是應化身未來佛!
如此,三佛身証全!


