1051103 無住生心之奧

無住生心之奧

中華妹

一百零五年十一月三日，和王老師在小閣樓共修。

「老師，你看！」我拿了智崇居士講述的《維摩詰經現代直解》和《心經現代直解》，對老師說：「這是昨天上午去看中醫時，護士小姐主動讓我借我回家看的！」

「我也幫妳請了許多佛書，都是古德註解的。妳有空時慢慢研究，以供解經之用。」老師說。

「老師，我只看了《心經現代直解》的頭幾頁，發現一個問題。」

「請說。」

「智崇居士遵華藏上師指示，解『照見五蘊皆空』為『照見五蘊還歸自性法性空』；且在很早以前，他就發現自己的身體不見了，而這即是『照見五蘊還歸自性法性空』。可是為什麼他會把『是故空中無色、無受想行識、無眼耳鼻舌身意……』中的『無』，解成『沒有』呢？」

「中華妹，照見五蘊皆空，是學子在行深般若波羅蜜多，也就是修禪定的時候，親眼照見組成宇宙的五蘊，皆空去形體看不見了。於是，他就在這無所可住的空相中，生心起念，所謂『而生其心』，問空相的五蘊：『你是五蘊的空性嗎？』若聞『是』的回答，就見性了！」

「老師，你幹嘛又解一次《心經》？」

「中華妹，我之所以這樣回答妳，是因為『照見五蘊皆空，度一切苦厄』，這兩句經文當中，是有這一段入佛知見的過程。否則，般若空智，就不能起用，以度一切苦厄。」

「何以見得有這段過程呢？」

「這妳就要問自性佛了！」

「自性佛說：『無住生心，是解決一切疑問的根本方法，有了這個法門，《心經》乃至其他任何經典，才能通達無礙，入佛境地。』」

「太好了！從此，攻《心經》的學子們，終於可以如願地度一切苦厄了！中華妹，功德無量！」

「老師，智崇居士認為，五蘊全空了後，就自在、沒有限制了，所以一切問題、苦厄，就能化空、可以度了。請問這種度一切苦厄，跟我們『應無所住而生其心』後的度一切苦厄，有何不同？」

「中華妹，智崇居士所言，是阿羅漢的空定解脫；而如來禪的三佛身一體親証，則是般若度解脫。後者是同體大悲，無緣大慈的

『一佛乘』成佛之法！請問妳愛哪一法？」

「這還用問嗎？老師。」

「《心經》不是四聖諦，乃是啟用般若佛智，度到般若波羅蜜多彼岸。這才是究竟涅槃。」

「老師，自性佛說：『若不加無住生心的操練，解《心經》者，就會誤認法要，自視解脫，一知半解，前後不通了！』」

「中華妹，此所以，明明說是『空即是色，色即是空』，後面怎麼會變成，空中『沒有』色了呢？這不是『前後不通』了嗎？」

「由此可見『無住生心』，對般若解脫的重要了！」

「老師，真沒想到《金剛經》的這個法門，竟然這麼不可或缺！」

「對呀！」

感謝老師將許多千古之謎解出！不留下記錄，實在太可惜了！

打自至此，聞心佛開示曰：

解經第一。千古難遇。

絕招盡出。末法轉正。

​​​​​​​群眾註：

解經第一實難當。但願學子皆成器。

如來正法得復興。人間從此放光明。