1040727 辯法

辯法

中華妹

又清的母親除洗腎外，肝硬化也到了末期。無法順利排便的結果，導致阿摩尼亞中毒，經常在洗腎中途昏迷。而因身體不適，無法控制自己的脾氣，看護來幾個跑幾個，只剩妹妹又明留下來照顧她。但又明長期無故受母親責罵，一不舒服即被叫起來，聽母親抱怨身體病痛，完全無法休息。故舌頭上出現了一個白點，身心瀕臨崩潰。

一百零四年七月二十七日，阿主、又清南下探望母親，又明趁機隨阿主夫婦一起北上看中醫。預計晚上和我們共修一個半小時，立刻再搭高鐵趕回南部繼續照顧母親。

共修過程中，又明忐忑不安，擔心離不開她的母親，肝昏迷後再也醒不來。而因此產生怨懟，含恨墮入惡道。

第一次法供養後，又清出定說，母親的一位冤親債主現前，不肯原諒她，要拖她下地獄。又清請又明回去，一定要善巧地勸母親唸〈懺悔偈〉。自性佛也轉告又明：「若希望母親往生到淨土，就唸三千遍《大悲咒》！」

又清感覺，唸三千遍《大悲咒》，是對又明的一種考驗。考驗她是否會因捨不得母親，只唸兩千九百九十九遍，剩最後一遍不唸？

第二次法供養完，自性佛應又清之請，對又明開出了醫方明：「含一檸檬薄片在舌上，改變身體的酸鹼度外，還可刺激唾液腺的分泌，達到生津止渴的效果。」

又明當晚回台南前，對大家說，她現在又充滿了正能量，有信心和力氣回台南去面對母親了！

又明離開後，法揚師兄問又清：「自性佛要又明唸三千遍《大悲咒》，然後母親就會走，是不是太殘忍了？！」

「是去佛國淨土，不是惡道耶！」又清不解地望著法揚師兄。

「妳該讓妳母親活到本命年再走！不然就是『橫死』！」

「你怎麼知道，我母親走時，就不是她的本命年呢？」

「拖著一個殘破的病軀，苟延殘喘。能走即是定業救濟中的『濃縮受報』，乃天大的福報！法揚師兄怎會如此說？！」我不解地想。（詳請見930115之一〈定業救濟〉一文。）

就如同上次我因大姊的無明，請求他和翠萍師姊在大姊往生時，一起幫忙帶大姊唸佛，助她往生佛國淨土修行。結果他立刻回答：「妳為什麼不讓妳大姊下地獄呢？！釋迦牟尼佛和文殊師利菩薩都下過地獄，下地獄反而會讓她痛改前非！」我認同此說，但仍不捨地表示：「不是有邊地受生嗎？我知道到時的因緣瞬息萬變，不見得能如願。但若我盡力了，會接受佛的最好安排。」

他的下句話，更讓我瞠目結舌：「像她這種人，到佛國也會帶壞別人！」

諸大善人齊聚的佛國，怎會輪到大姊講話？況且在淨土不起惡念，無有惡緣，她如何能帶壞別人？我無言了！辯下去必定如昔，只會鬧得不愉快。

顏君在紙上偷偷問我：「要是妳，妳唸不唸？」

「當然唸！能走對大家都是解脫。若不能走，三千遍的《大悲咒》，迴向給母親、法界所有一切有緣，多好！」我小聲地對顏君說。

顏君贊成地點頭。

接著，又清改變話題，提到她往生了十年多的父親。說有次嫂嫂的妹妹英竹講，她父親呼朋引伴到南部的家裡作客，卻尷尬地發現那天，大家並未準備供品祭拜他。

法揚師兄又狐疑地望著又清：「請問妳父親現在在哪一道？鬼道眾生才會吃這些供品。如果妳父親如妳嫂嫂的妹妺所言，在天界當王爺的話，天人是喝甘露，不吃這些人間的供品的。佛教的護法神是鬼道眾生，而道教的神則是天界眾生。」

「我也不知道。這是許多年前的事，後來有再提升吧！」

法揚師兄意猶未盡地再道：「証到三佛身一體，就是十一地。這種說法，我也存疑。很多人動不動就說自己幾地幾地，是誰誰誰再來！佛絕對不會這麼說！經典上有講，說出自己是誰，若是真的，就要捨報了！」

又清看著我，要我回應幾句。

我說：「王老師是根據《心經》講的，空無色，法報應三身一體，菩提薩埵。所以是等覺學位。而之前琣元與佛同體時，我為了爸爸，請教過這個問題。記得當時佛是這樣說的，証到三佛身一體，八到十一地游刃有餘。若不斷去分享有緣，即可達十一地學位。」（詳請見930912〈八地菩薩造業無記〉一文。）

「至於別人或自証自己幾地，說不定也是過去生的等地。而求証自己過去是誰再來，僅是增添趣味。」

「我記得某位師姊，最喜歡証誰是誰再來。若你過去生是有頭有臉的大菩薩，她就對你另眼相看。否則，便無視於你的存在！」小周說。

「那是她個人的習氣。不管佛主動或被動開示你的身份，通常是讓我們去化解那世的恩怨，圓滿那世的願。說不定更有其他的教化，值得我們去探討。」我說。

「琣元証的，不見得是對的！」法揚師兄說，「你們知道嗎？登個地都不容易了，要修一大阿僧祇劫。幾地菩薩示現的神通，這些人有嗎？憑什麼說誰証到了海印三昧，誰又証到了虹光身？你說証到了，就証到了嗎？未証言証，是謂大妄語！」

「什麼是虹光身？」又清、小周不約而同地問。

「就是修密的大成就者，往生後身體越縮越小，天空會出現一道彩虹，最後身體不見了，化成那道彩虹。」天揚師兄解釋後再說：「當初，自在人生服飾店的薛芬，本身修密，懂得虹光身成就是什麼。就是因為不相信王老師說她証到了虹光身，才離開如來禪的！」

「嘎？薛芬離開了如來禪？」小周驚訝地問。

又清再度看著我，要我說兩句話。

「你並不是當事人，也不能確定她就沒有証到呀！」我說。

「我覺得應該這樣說，可能在那個時刻，他們有TOUCH（碰觸）到那個點。但之後沒有住在裡面。」阿主說。

「關於虹光身的問題，我記得王老師有做記錄。而且，當時也請薛芬親自複証過。」我說。（詳請見930115〈毛孔做道場與虹光身成就〉一文。）

「薛芬離開如來禪，主要是因無法接受『胎生佛子』的議題，並非虹光身成就。」我心想。

最後，又清請教自性佛，對這段討論有何指示？

自性佛答：

「正辯反辯都是辯。正法邪法都是法。」

又清解釋這兩句話：「第一句是『講』的部份，第二句是『行』的部份。時時觀照審視自己的言行舉止，若都合乎佛法、不違背佛的教化，那就是大修行人！大是讚嘆、如實的意思。」

同月二十九日晚上，搭高鐵陪又清南下探望母親時，想到法揚師兄說的：「佛教的護法神是鬼道眾生。」記得《地藏經》的〈地神護法品第十一〉裏，有位堅牢地神，不如來覺受一下，祂是不是鬼道眾生好了。

感覺堅牢地神並非鬼道眾生，就算是，也是為同事度應身生彼世界中的。請又清証証看吧！

自性佛告訴又清曰：「當然不是！堅牢地神是佛的化現。所有一切，都是佛的化現。連魔也是。為何魔也是佛的化現？因為一切都是佛。端看你心是如何看待他的。如果你心現佛的境界，即見佛；反之，即是鬼道眾生。好比，你現在口渴，在高鐵上買了一瓶無糖綠茶，你覺得這只是瓶綠茶而已；但對生病需要它的人，就是藥。所謂：應以何身得度者，即現何身而為其說法。」

「嗯。」

止觀任運，強說無益！

打字至此，聞心佛開示曰：

心觀心証。心明心悟。

無諍無辯。無晦無惑。

​​​​​​​群眾註：

《心經》所言佛理是究竟涅槃，凡親自証全《心經》所言佛理者，即菩提薩埵。而登地的菩薩共有十一地，以八地為不動地，十一地為最後身菩薩。十一地等覺，尚有一品生相無明未破。若經勤度眾生，破除生相無明，也就能入妙覺之門了！

《心經》中譯至今，一千三百餘年，東土學子解《心經》為二佛身者，已不多見。然空、無、色，實乃法報應，這三佛身一體。惜無學子悟及於此，入不了究竟涅槃！

經云：三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多（此六音）是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛！

如此妙理之親証法住，登十一地等覺位，是無可置疑的。