1020413 揚開佛法大小度

揚開佛法大小度

中華妹

一百零二年四月十三日傍晚，到又清家共修。法揚師兄才坐定，即對大家說，他也應邀至嬋娟師姊家，開始為眾人說《金剛經》了。

由於〈分第二〉中，須菩提長老乃如是問佛的：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」故法楊師兄認為，《金剛經》係為初機者所說。

首次在嬋娟家開講的四小時中，有師姊對法揚師兄此說疑惑，因此請在座的新般若—樊居士，入三昧印証：佛講《金剛經》，是為八地及八地以之再來者，還是為初機者所說？

樊居士的自性佛答：「妳為何要分得這麼清楚？」

並稱許法揚師兄：

天文地理真大通。

揚開佛法大小渡。

傳述精譬高潮起。

法清明聽盡解境。

又清於此聞自性佛評論：「其實任何經都一樣，是為『有緣眾生』所說。一個再來人，無此因緣，或說今生的功課不在此，即使得遇，亦不會渴望深入。」

法揚師兄萬分認同「有緣眾生」之說，讚嘆此言如法！

法供養後，又清分享三昧中境界。她不斷耳聞：「金剛無上師」一語。自性佛告曰：「《金剛經》法門無他法可超越，如來禪子一定要修此經，令心若金剛般堅固。」

稍後，自性佛再開示又清：

修持金剛証無上智。以此報恩入無量光。

自性佛要我們用《金剛經》法門，自度度人。若要大小通渡的話，善巧可是唯一不變的法則。

打字至此，聞心佛開示曰：

融會貫通法義足。平等不二金剛說。

善巧應器轉聖輪。緣熟即入佛知見。

群眾註：

諸位同參道友，《金剛經》言明，為大乘者說，為最上乘者說，且其聽法眾為諸大阿羅漢。因此，本文中所言之初機者，乃阿羅漢聖者。

據《楞伽經》云：入偏空涅槃的阿羅漢，相當於八地。另，萌芽於當今台灣的如來禪，其法供養的主要對象，是佛敕下凡人間的諸菩薩及阿羅漢；或曰，能入大空三昧，及念佛能現前見佛者。

否則，實難叫如來禪空橋，於法會現場，當場指導對方得無上正等正覺，即三身一體入常寂，完成自覺之圓滿。此名根本智之証得。

共修的目的，主要在學習度眾的後得智，講究善巧方便。但仍以追求妙覺佛果，為今生修行之宗旨。

根本智和後得智雙全，名第一義諦。這是如來禪學子該努力的方向。

各道場皆有其風格及法緣，王某都能接受。

自性佛開示又清之以下法語，才是修金剛般若法門之主旨：

修持金剛証無上智。以此報恩入無量光。

無上智者，三身一體是；無量光者，常寂光是。能掌握之，就恭喜了！

至於心佛所開示中華妹者，則是善巧方便之極至：

融會貫通法義足。平等不二金剛說。

善巧應器轉聖輪。緣熟即入佛知見。

若欲求其圓滿，至少須時十五年。

應機逗教，應機逗教！如來禪空橋難為！