1020712 錯解？

錯解？

中華妹

一百零二年七月十二日，在又清家共修。法揚師兄從家裡帶了四株萊姆樹苗，分贈給阿主夫婦、小周和我。他想知道王老師於獅潭鄉的果園，有些什麼果樹，將來也好送些給他。

我建議師兄自己問，因為這幾天王老師剛好在台北。

電話接通後，用擴音器放出來。好法的兩個人，寒暄了一陣子，自然又回到法上去。

「《金剛經》的『無餘涅槃』，即是佛的『無住處涅槃』。」王老師在電話中請又清印証，他剛剛自心中冒出的這句話，是正確的嗎？

法揚師兄邊聽邊搖頭，拿出他解的紙本《金剛經》說：「王老師，佛陀在《合部金光明經》〈卷一〉裡說：『依此（報應）二身，一切諸佛說有餘涅槃；依法身者說無餘涅槃。何以故？一切餘究竟盡故。依此三身，一切諸佛說無住處涅槃。』經裡說的清清楚楚，『無餘涅槃』怎麼可能會是佛的『無住處涅槃』？！」

「據我所知，涅槃共有四種：阿羅漢所証為有餘依涅槃，阿羅漢身亡名無餘依涅槃；菩薩所証係自性本來清淨涅槃；至於佛所証，乃三身一體入常寂，名『無住處涅槃』。鳩摩羅什在《金剛經》中所譯之『無餘涅槃』，即是『無住處涅槃』。」王老師答。

「王老師，你還是沒有回答我的問題！」法揚師兄再度不耐地搖頭。

「是。」又清入定求得了王老師所問之答，但自性佛要她勿張聲。

接下來，法揚師兄又連珠炮地質問了許多問題，激動無比。王老師和他當場演了場〈分第十六〉中—「心即狂亂，狐疑不信」的法戲，讓又清見証到了這句經文的實相。

當時，自性佛笑著對又清一人說：「妳看，不是一直說：『佛演一音，隨類得解』嗎？法揚忘了自己常掛在嘴邊的話。」

可是法揚師兄依經據典，似乎也沒錯。

我記得王老師以前解《金剛經》的「無餘涅槃」為：三佛身一體，一切都是自己的真理。因「無」有一位眾生，「餘」留在自己的大身之外，故應一網打盡所有眾生，皆令彼入「三佛身一體、其壽無量」的佛知見。

僅管自性佛告又清，《金剛經》的「無餘涅槃」，即是佛的「無住處涅槃」，但王老師所解，就是與釋迦牟尼佛不同。

這是什麼道理呢？

返家後，致電又清，先要她寫下三行字：

一、有餘涅槃＝有餘依涅槃，証得圓滿報身、應化身。

二、無餘涅槃＝無餘依涅槃，証得法身。

三、無住處涅槃，為佛所証的涅槃，証得法報應三佛身。

然後再拜託她請教自性佛：「為何《金剛經》所言的『無餘涅槃』，就是佛的『無住處涅槃』？」

「我看著這三行字，答案馬上就出來了，好清楚喔！自性佛說：這裡面有『包容性』的問題。」又清停頓了一下，繼續解釋：「該怎麼說呢？好比一個讀到了博士班的人，妳會說他沒唸過初中、高中、大學嗎？同樣地，証到了法身、得『無餘涅槃』的人，妳會說他沒証到報、應這二身嗎？」

「換句話說，就是『涵蓋』的意思。王老師並沒解錯？」

「對。王老師略過了簡單的報、應二身，直接跳到最難的法身那部份。既然法身都証到了，另兩身當然毋庸置疑！」

「太好了！所以《金剛經》的『無餘涅槃』，確實指三身一體入常寂！」

「沒錯！」

感謝法揚師兄拋出這個問題，更感謝又清幫忙追到答案。

但願真理越說越明，後得智越修越圓。

打字至此，聞心佛開示曰：

圓融妙性正解義。千迴百轉未失真。

若問禪子心中結。五蘊皆空照了沒？

群眾註：

若人問妳修何法？三身一體入常寂。

旨在証得寂滅忍。入於如來寂滅海。

～此乃答又清問，她所修是何法～