1020920 無量壽

無量壽

中華妹

一百零二年九月二十日，在又清家共修。法揚師兄講完《金剛經》〈分第二十七〉後，請又清問自性佛，有無任何評論或開示？

自性佛給師兄打了九十分。他非常高興，趕緊又請教自性佛：「那剩下的十分，應如何改進？」

自性佛告曰：「可加些現實生活的例子搭配佐証，這樣會更好。」

又清環顧四周後，問我有何覺受感想？

我說：「我絕對贊同應緣說法的觀念，但既然《合部金光明經》裡，已明指『三佛身一體之真理，即為佛的無住處涅槃』，今後法揚師兄在強調『佛陀無有定法可說、條條大路通羅馬、八萬四千法門皆可成佛』的後面，能否補上一句：『然眾生終究是以三佛身一體，其壽無量之真理而成佛的』？」

「八萬四千法門的行者，都入得了城門，妳難道說他們未入『寶所』？」師兄不以為然地與我激辯了許久。

「王位若在這裡，」我指著在筆記紙上畫的一個點，跟他說：「走直線、走曲線，就有差別了！王老師希望眾生不要走冤枉路，當下直達寶所，也就萬事OK了！」

又清亦問我：「八萬四千法門皆能成佛，妳會認為掃地不能証悟嗎？」

我答：「當然能証悟！但他最後，還是因為悟入了『三佛身一體之佛知見』才成佛的。小學生、中學生、大學生、博士生，都可以拿到博士學位，不管是按部就班或跳級的。但小學生若要拿到博士學位，一定是以博士學位的課業內容而成就，不是小學生的。」

法揚師兄接著說：「我的一切信念，全來自佛言聖典。經典以外的，我一概不接受。阿主師兄，請問你：『無量壽』是永恆的嗎？」

「不，那只是很長一段時間的壽命。」阿主答。

「對！大家都知道阿彌陀佛有天會入滅，祂的淨土將由觀世音菩薩掌管。觀世音菩薩入滅後，又由大勢至菩薩掌管。王老師和如來禪那些老般若，天天琅琅上口的SLOGAN（口號）—『三佛身一體，其壽無量』，事實上『其壽無量』並非永恆，且經典上並沒這麼講，所以我不接受！」法楊師兄說。

「法揚師兄，入滅的古佛，並沒有『死』！你還是能向祂請法，這是有真實例証的。王老師講『其壽無量』，是來自《心經》的『不生不滅』。他也常用『永壽、與天地同壽、永生』等等，來形容法身的永恆。」我說。

「王老師若用『不生不滅』這句話，我可以認同，因為《心經》上有這樣講。但他根本沒必要加這句話，光講『三佛身一體』就夠了。誰都知道法身是『不生不滅』的嘛！」法楊師兄再說。

「那法揚師兄，我冒昧地問你一個問題。你只接受經典上的聖言，請問我請自性佛開示的法語，有些經典可以得到印証，有些則根本沒有。你是怎麼看待，我請出來的這些東西？」又清好奇地問。

「這個問題，我可以這麼回答妳。曾經有一位法師說，我有擇法眼，這應該是過去生修得的。所以我自然會分辨。」法揚師兄回答。

「我們換個話題吧！這樣下去，可能幾個小時都沒結論。請師兄勿介意，我無意冒犯。自性佛之前曾開示，要我從王老師和你解的《金剛經》中，重整出一個能讓更多人接受、更圓融的版本。所以我只是提出個想法而已。」我向法揚師兄致歉。

法揚師兄堅持的部份，我終於明瞭了。至少，他現在能認同：在「一切法門皆可成佛」之說後，加句「但終究還是以証得『三佛身一體』之法成佛」了！

《心經》裡說：三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

有任何一佛，不是依此成佛的嗎？

辯法不在輸贏，或勉強對方接受自己的觀點，何況大家都認同「一」。只希望經由激盪切磋，讓真理更清楚明白。

我應緣表達了內心小小的看法，但願又清不再抱怨，我每次聽法揚師兄講《金剛經》後都沒心得；也未影響到同修間的情誼。

打字至此，聞心佛開示曰：

無量壽壽無量。入滅仍是永恆。

舊聖言新聖言。自性能生萬法。

嚴推敲細斟酌。參透方為實得。

好弟子取了義。心開意解通透。

群眾註：

中華妹，九十五年底，自性觀音曾開示：共修中向自性佛請法，所得之開示，常以同學中果位最高並能圓融論述者為主。但有時，自性佛亦會善巧地隨順共修法眾的程度，開示出普令他們歡喜的法語，以達鼓勵策進道業之目的。

知見了義的同學，在觀點如此分歧的情況下，若能觀機逗教，適時拋出如來真實義，亦屬可取。

入滅非壽終。誤解聖言義。

佛身永不滅。應緣必說法。