931204 如來禪釋義

如來禪釋義

中華妹

九十三年十二月四日，法揚師兄接著再請溫虔的自性佛回答：「《楞伽經》中說，入如來地，得自覺聖智相三種樂住，成辦眾生不思議事，是名如來禪。何謂『得自覺聖智相三種樂住』？」

溫虔寫道：「得自覺聖智相，屬《心經》所說之『不生不滅』，《金剛經》之『應無所住而生其心』。一切法樂唯心悟自得，莫以言語道斷，心行處滅即是。」

我試解文堅所答如下：「凡入如來果地之禪子，必然能得到令他自覺圓滿的聖智相，這種聖智相，即屬《心經》所說之『是諸法空相，故不生亦不滅。』及《金剛經》所記之『應該在無所可住的大空三昧中，而生其心，起其念問道。』也就是說，親見《心經、金剛》二經中所述之空，瞭解不生不滅的法身空佛，其實就是一切。包括所有圓滿報身佛和應化身佛後。在空中起問求道，就得到這種能令自覺圓滿的聖智相。」

「一切得自正法中的快樂，唯有用我們的真心去體悟，才自然會得到。切莫以言語文字來描述空空如也的道！如果這樣做的話，終不能『見』道，道就斷了。亦勿要用心想的方式，去進行處理清淨無相的道！如此逕辦的話，終究無法『認識』道，道便滅了。因此『莫以言語道斷，心行處滅』，即是得此聖智相的方法和技巧。」

王老師疏解整段經文如下：「云何如來禪？謂修三昧禪定入於如來的果地—常寂光法身淨土，則必會得到能令自己自覺圓滿，出世間無為法的聖智相。這種聖智相，粗說有三種內涵，也就是親証到法報應，這三佛身一體的真理。凡親証此真理者，皆可直接接受十方諸佛如來的躬親調教，其樂永恆而常住；不僅如此，還可成辦各種眾生不可思議之事。這即是所謂的如來禪了。」

凡欲入如來禪堂奧者，必須照以上所說，親自証入三昧才有可能。非談論或想像所能觸及。

文章整理好，念給老師聽。老師說：「所謂入如來地者，是進入佛法界，才能得到的般若佛智。在人法界談論如來禪，只是說有這回事，並非就是『說』的這一回事。」

「這一回事是超越人間時空的，並非就是人間的語言文字。除非你把語言文字証成佛法界。」

「語言文字，也可以証成佛法界呀？」我好奇地問。

「當然可以！來，現在妳問『中華妹』這三個字：『你們是如來地嗎？』」

「王老師，它們說：『是。對妳來說，一切都是。』」

「中華妹，那妳就在人法界中的佛法界了。妳看，還是『你是我，我是你』吧！」

群眾註：

所謂，無盡重疊，平等不二，奇妙難思的法界，悉皆充滿如來身。 

〜華嚴經世主妙嚴品第一〜

中華妹，凡入得了佛法界的人，他就能發現十法界全是他身體的真理。此即如來無上禪法！

所謂「不必另立任何文字，教典之外別無所傳」。

東土祖師禪諸禪和子，尚未盡見印度如來禪之妙。還以為祖師禪是「不立文字，教外別傳」的特別高妙的禪法呢！

光妳向「中華妹」三字請教佛法的這一招，他們就不會了，何況「天人、佛人不永隔」大法？

怎有可能入佛法界，去向他們的初祖—菩提達摩大師請益呢？

這一招，只有能成辦眾生不思議事的如來禪，才能辦到。

九十九年九月三日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

不入如來地焉得如來法。修其法願解如來真實義。
法身報身現切由心起問。証得三身體不生故不滅。
 

九十九年九月八日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

如來禪法第一義。成辦眾生不思議。
皆由眾人三親証。皆是如來眾生生。
法義之義妙玄殊。皆在親自見証後。
三昧正受皆教化。修不修圓皆眾生。
 

九十九年九月十四日，新般若法修研究本品至最後聞佛開示曰：

如來之地。生心起問。
三身一體。親身証己。
開啟般若。深入經藏。
眾生得渡。自覺覺他。