920901 定業救濟 

定業救濟 

（定業救濟系列）

中華妹 

九十二年九月，為定業無法消除和不受一事，陷入了度眾的瓶頸。請教王老師，如果勤修如來禪，此一殊勝無比的度眾大法，仍不能改變任何定業，豈不太叫人沮喪？ 

王老師答，能消的的確只有不定業。但他還是提出了兩個救濟的辦法：「延後受報」和「孤立定業」。 

「延後受報」是把一定要受的業報延後，最好能延到我們的心願、責任都了時，也就是捨報之前。（美足師姊說出了這個奧秘，詳見〈延壽〉一文。）「孤立定業」則指在勤修度眾功德後，盡可能地消掉不定業，孤立那個將受的定業，並讓此業參雜在修得的眾多善業之間。如此一來，受報時，就不會有諸苦相逼，無法承擔的情形了。 

九十三年一月十五日，涓涓的媽媽發生車禍，奇蹟式地未傷及要害，大家認為這是「重業輕報」。我請問佛，伯母此次的業報，是「定業」、還是「不定業」？ 

佛答：「定業。」 

「定業不能消，可以『重業輕報』嗎？」 

「一絲一毫不能。」 

「那伯母為何未全受呢？」 

「定業分受。」 

這是從未聽說的新名詞，王老師解釋：「就好像分期付款，分段地承受業報。」 

「分段承受好嗎？」 

「當然好，百分之三十、三十地受，較不苦呀！」 

「這和延後受一樣？」 

「不一樣，延後受，業報堆積到一塊兒受，那也是極苦的。」 

十九日，跟秀玲談起「分受」的問題，她說秀珍得到的是相反的另一種教導：「濃縮受報」。因為永和的情況越來越不樂觀，如來禪的同學們很想知道，一年多來，永和本身加上其他同學的努力，為何幫不上忙？佛告秀珍，永和的業報濃縮了。 

若十年的苦能濃縮至一年受，不痛快乎？而柴大哥捨報前，癌症、腦幹中風、漸動人，三世的定業一次了，不乾脆哉？值得提的是，柴大哥的骨癌，因後面兩種病，反倒減輕了極多的痛苦，証明勤修不是毫無助益的。 

「為什麼有人的定業可以分受、延受，有人的卻濃縮了？」

我再請佛說清楚。 

「法緣未了和已了。」 

「法緣已了，再發願可續嗎？」 

「無窮的報身續。」（報身指圓滿報身及圓滿報身所應化出無窮的願力色身。） 

當天晚上，秀珍請佛就目前已發現的四種定業救濟法開，佛再說了  另四種心境上的救濟：「不受，覺受，輕受，樂受。」不受，心不隨業轉；覺受，在三昧中受（如佩原、慈正、秀珍與眾生同體時所受的諸苦，或夢中意受）；輕受，與善業合受，或因心解脫故，不以為苦；樂受，歡喜承受。 

 從度眾中發現了「同業共消大法」，接著又發現「定業分受」和「濃縮受報」兩種定業救濟真理。今天，佛再補充四種定業在心境上的提昇辦法，解決了罪業如我深重者的巨怕和耽憂。 

為什麼會得到這些前所未有的開示？ 

度眾功德。 

發阿耨多羅三藐三菩提心者，云何（回）應（所發之心，守）住（這一發心而不退失）？云何降伏其（本具的無明妄）心？所有一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅（掉他們的無明妄想，）度（脫他們的分別執著）之。

～金剛經～

群眾註：

一、定業的救濟有八種，前四者重「身」，後四者重「心」：

（一）延後。

（二）孤立。

（三）分段。

（四）濃縮。

（五）不受。

（六）覺受。

（七）輕受。

（八）樂受。 

二、定業絲毫不能如一般人所解讀的那樣，「輕報」不必全受，定業救濟中的「輕受」和「覺受」，仍是全受。「輕受」者因修行有成，心清淨故，產生了「解脫德」的功效，苦受淡化；或因善業現前，不覺其苦。而「覺受」者乃於三昧中承受業報，出定後業消無傷，唯此需成就大功德者始能得之。   

善哉上帝之女中華妹，能為自身以及末法眾生，求於如來正修行路，普令後世求法者，對「定業救濟」事，不致迷悶。