同學作品
1100731 裝臟
裝臟
中華妹
又清的前同事倪主任，退休後便投入一間道場，當起了全職的志工。她知道我們在共修後，一有活動，總會「呷好逗相報」，誠摯地推薦給我們。所以，無論是法會念佛，或義賣勸募等等，大家都會隨喜贊助一番。
一百一十年七月三十日，又清又受託，在群組上公布了「裝臟」的訊息。上面說，有兩個項目可參加：一是抄經，二是布施珠寶（金、銀、琉璃、珍珠、瑪瑙等）。
抄經很常見，家裡也有些珠寶。包括我結婚時的金飾，和年初幫媽媽整理房間時，發現的不少珍珠、手鐲等等，都可以捐出。當然，以我們的家境來說，絕對只是些便宜的東西。但我想，若能以媽媽和家人的名義捐出，祈望他們將來順利往生，何嘗不是樁美事？
但是，什麼是「裝臟」呢？我從來沒聽說過。
上網搜尋到一段，淨空法師的「佛學常識」視頻。關於「裝臟」，法師是這樣開示的：
「在中國過去，泥塑、木雕的佛像，後面多半有個小門。小門可以打開，裡面裝些符咒，就等於人身體裡，有五臟六腑一樣。現在製造的佛像，都沒有了。像我身後，以及（講台）前面供的這尊佛像，也沒有。這是世俗的一種見解。」
「實際上，造佛像不需要用這些（儀軌）。佛像是表法的，佛弟子供養佛法（像），有兩個意義。第一個，是『紀念』。慎終歸遠，民德歸厚。紀念老師，不忘老師教誨的恩德。第二個，是『見賢思齊』。佛也是人修成的，他能成佛，我們也應當好好修行，跟他一樣成就。若他是菩薩，我也應該做菩薩。因此，裝臟沒有必要！」
而我剛巧又看到一篇故事，是紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中說的：「有位姓董的比丘尼，於觀世音菩薩的聖誕日，買了很多供品。擺設完後，感到有些疲倦。於是，就靠著供桌暫歇片刻。」
「恍惚之間，夢見觀世音菩薩對她說：『妳不給我上供，我也餓不著。但寺外有四、五個難民，快要餓死了！希望妳把這些供品，拿去給他們吃。救活他們的命，比給我上供的功德，要大十倍！』」
「比丘尼驚醒後，打開寺門一看，果然見到四、五個飢民。便把供品佈施給他們了！」
這兩則訊息，讓我對「裝臟」產生了一些疑惑。我們捐出珠寶「裝臟」之後，是不是從此，就封存在佛像裡面了？
我將疑惑傳給倪主任後，也很不好意思地，向又清坦白了這件事。
不料，又清也有相同的感受。而且，她還跟倪主任在線上，討論了一小時之久。主任告訴她，裝臟後珠寶就封起來，不會再開啟了。
我提議，不如請又清有空時，直接問佛對裝臟的看法好了！
這時，一向熱心、做事有效率的倪主任，回Line了。她說，明天就會到道場，請專人為我們解說。
第二天，她果然向又清和我，各傳了三十分鐘的語音檔。這段對話式的錄音，完全針對她們對我們的認知，以及裝臟的釋疑。
我大致整理成如下文字：
一、佛不需要供養。那我們幹嘛供佛、拜佛？這在成就我們「去捨」，難捨能捨，回歸到真實、佛性。成就我們的「恭敬心」，把我慢放掉，不執著分別！
二、拜佛是拜自性佛，單純成就供佛就好！很多法師的法，因為著重的不一樣，我們不予置評。舉個例子來說，有的連佛都不念。所以要依法不依人！
三、至於要供佛，還是要佈施乞丐。這是個人的因緣和功課。若沒有這因緣，妳會想捐嗎？捨得捐嗎？若妳覺得捐給窮人很好，OK，就去做呀！把握當下，不思考未來。所謂：過去心不可得，未來心不可得嘛！
四、萬法皆在心，功不唐捐。以恭敬心去供佛，種什麼因，就得什麼果。裝臟是眾生的福報，為何要做？因為末法了，要續佛慧命。佛像、經書比較不會壞，可以保存很久。這個願，就如同發往生極樂世界的願一樣。
五、他們如此精進地共修，非常有善根，我認為可能可以更好。但必須得其門而入。懂得心的作用後，你的念佛就不一樣了。如果很多事，習慣上，用意識心，用頭腦去想，在表象上念佛，永遠是結結緣而已！
為什麼會有這種分別心？好破除嗎？知道懺悔很好，可是會不會下次又再犯？那叫習氣的延展。要打破，懂得回歸心、心的作用。
念佛不是意識心，應與空性相應。
最好每個月、或兩、三個月，請到位相應攝受的法師，或善知識去為他們講法引道。
所以，應該依止三寶、依止戒定慧，依止空性，依止般若。大家互相提醒。不要只知道走，卻不知道如何走，才不會碰到障礙。
六、以為在做善事，計較變賣的話，可以去救更多的人，當下就是種貪，有所求；想看淨土，也是一種欲。
七、極樂世界，說穿了就是你能放下。放下就是空性，現在就去。在當下安住、安詳，就是在淨土不輪迴了。否則你現在就在輪迴。嗔心起，就在餓鬼道；貪心起，迷失了，就是在畜生道。
淨土法門強調迴向心，迴向才是放下。若你迴向希望健康、財富，就還在留戀娑婆，根本沒放下。
我聽完後，內心相當沉重。可見倪主任，對如來禪完全不理解。而她們所認知的佛理，也與我們相去甚遠！這種未契入核心的論調，實在令人不忍卒聽。
不過，我還是向她道謝，且避重就輕地簡短回她：「若有別的因緣，我還是會捐。」倪主任不知道，以前我捐的更多。
我無意冒犯，但道不相同，真的不該浪費彼此的時間。聯絡又清問佛看看吧！
「問什麼呢？」又清的聲音悶悶的，顯然她也受了影響。
是呀！千頭萬緒，頓時我也茫了……
「就問：一、佛對裝臟的看法。二、我的家人無法接受如來禪，藉此與其他法師結緣，是否有助接引他們？三、我為家人做這些事，希望他們往生成功，這也是一種『貪』嗎？」勉強整理了一下思緒，還是問我最初想問的吧！
「好，那妳也一起問。」又清說。
一會兒後，又清出定告曰：「一、裝臟，是護持那群師父，讓眾生修福慧的願。成就他們的願，有功德；將來接引到眾生念佛生西，也有功德。二、當然有助接引他們。三、不算貪。這是菩薩為度化眾生（包括家人），所發的慈悲心。」
我問得的答案則為：「一、心法無相。修心法的人，不需要裝臟。裝臟是一種方便，為接引不同根器者。二、結了很多的善緣，當然對家人有助。三、此處的『貪』，可視作『執著』。做了即放下，相信佛的安排。不要去想，怎麼家人還沒改變？什麼時候才會改變等。」
中華妹註：
感謝倪主任介紹「裝臟」的這個因緣，和大德的費心解說。但我對大德講解述的內容，也有些回饋。
一、供養佛、拜佛，是為了恭敬三世諸佛，發現一切都是自己。
二、依法不依人，絕對正確。但法末了，常隨佛學更能息諍。
三、知道乞丐與佛無別，才是真正的沒有「分別心」。三心的心，指的是空性。若解為想法、思考，那真是意識修了。
四、造佛像、鼓勵人生西，的確殊勝。可是法末了，更該深入經藏，正解如來真實義，方是續佛慧命。
五、我們一門深入，正在修般若心法。共修時，場場有自性佛為我們上課。因此，不需要浪費法師或善知識的時間。
六、心佛眾生三無差別。佛不會去計較，我們想怎麼做才能救更多的人。因為，人就是未來佛。
至於某同修想看淨土，那純粹是種嚮往和憧憬。若沒這點「欲望」和期待，那修行的目的，又在哪兒呢？
七、放下，不是空性。就如同四禪八定，還不是三昧一樣。空性，是照見五蘊皆空後的全然佛性。
在電話裡唸這篇文章給老師聽後，做了一次法供養。我也順道呼請了這位大德，一起來共修。
老師有感而發地，對大德開示了很多。除了表示疫情嚴重，許多人沒飯吃，把珍寶鎖在佛像裡，不如拿來救命外。並語重心長地解說了，什麼是佛的本懷。
我見大德。一直維持著頂禮的姿勢。
最後，阿彌陀佛以站姿現前。奇妙的是，祂的胸前，掛著兩三層綴有紅寶石的項鍊。正中央的墜飾，是像塊大小像玉珮或鎖片的紅寶石，非常莊嚴。
我參，佛是想說：老師教我們的，是金字塔頂端的法。儘管很多修行人，甚至法師，講的佛法跟我們頗不一樣。「裝臟」，可體諒他們是為了成就眾生。而接受眾生的供養，是讓他們修功德。至於穿戴起供養之物，是隨順某些眾生喜歡的緣。
接著，阿彌陀佛把紅寶石珠鍊，掛在了我的頸項上。意思是，我也應為眾生打扮，恆順眾生嗎？
不過，更深一層的法義，我認為應該是「弘」揚阿彌陀，這如來至「寶」的真實義。因為，一切供養，法供養為最！
無盡的時空都是自己，你是我，我是你。無量光，無量壽。
這法，才是人間的珍寶！其他的統統是方便。
一百一十年八月二日，打字至此，聞心佛開示曰：
未入其地。難知其事。
心為相用。守一成就。
群眾註：
一切供養，法供養為最。
其他的，全部放下。心就清淨了！
至於供養何法？
當然是，你是我，我是你。一切都是你自己！
《華嚴經》云：一即一切，一切即一。
這個一，就是你。而一切，就是宇宙十法界。
這樣的法供養，才是不歷僧祇証法身！